1. Поиски благоденствия
2. Материальное и духовное
3. Личность в обществе
4. Универсальный язык взаимопонимания
5. Настроение и СМИ
6. Индустрия досуга
7. "Тарелка манной каши пополам с малиновым вареньем"
1. ПОИСКИ БЛАГОДЕНСТВИЯ
Между Первой и Второй мировыми войнами у человечества была целая четверть века, чтобы поразмышлять о том, куда оно шагает по пути прогресса.
Глядя в зеркало искусства и используя новые достижения науки, оно торопливо искало ответа на вопросы: какова роль человека в грандиозном и, как выяснилось, непредсказуемом движенье мирозданья? Песчинка ли он в хаосе событий, или движущая сила, способная повлиять на их развитие?
А, главное, - какие процессы возникают внутри общества и как ими управлять?
Послевоенная вторая половина ХХ века стала временем развития наук, изучающих развитие общества. А бурный рост компьютерных технологий дал уникальную возможность создавать его модели и как бы предугадывать социальные и экономические процессы.
Ученый Д. Кейсинг предложил свою теорию развития рыночной экономики, на основе которой была построена концепция "государства благоденствия". Двое других ученых - Й. Шумперт и М. Фридман постарались определить границы, в пределах которых государство может позволить себе вмешиваться в экономику, дабы его власть не стала тоталитарной и разрушительной для демократии. Она как нельзя кстати пригодилась в 80-х годах неоконсервативным политикам США и Британии, а также правительствам некоторых латиноамериканских стран.
2. МАТЕРИАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ
К. Маркс в свое время объяснял прогресс человечества усовершенствованием форм СОБСТВЕННОСТИ на средства производства.
Исследуя историю развития цивилизаций, сразу несколько ученых (Дж. Гэлбрайт, У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер) обнаружили другую закономерность. Они прослеживали ФАЗЫ, или стадии развития цивилизации от самой первой его примитивной аграрной через индустриальную до нынешней информационной.
Главная их находка - смена форм ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Они обратили внимание на то, что в изменении этих форм важную роль играют такие малозначительные для марксистов проявления человеческой деятельности, как КУЛЬТУРА и различные ТРАДИЦИИ обустройства общества, порой весьма РАЗЛИЧНЫЕ для всех цивилизаций.
В технически развитом и общительном ХХ веке представление о мире изменилось. Люди стали гораздо больше знать о путях развития других цивилизаций планеты. Исследователи могли сравнивать, - и в прошлом и в настоящем, - культуры разных народов, изучать их изменение во времени, их зависимость от географических, климатических условий; влияние образа жизни на устройство общества.
Шагом вперед в ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ стало не только признание того, что историко-культурные и политические особенности и традиции отдельных цивилизаций, а также положение личности в обществе значимы. На пути от фазы к фазе именно они ВЛИЯЮТ на развитие общества.
Все фазы развития общества, - от первобытного собирательства до современного информационного общества, - постоянно меняют формы и содержание трудовой деятельности человека. И на каждой последующей, более высокой ступени развития общество оказывается благодаря не только МАТЕРИАЛЬНЫМ возможностям, но и своему ДУХОВНОМУ состоянию.
Все эти важные обстоятельства заложили основы новых наук - прикладной социологии и политологии. Они изучали ставшие актуальными в дальнейшем закономерности сознания отдельного человека и групп, в которые люди объединяются по различным причинам и признакам.
Так вот, проблем в обществе оказалось более чем достаточно - от урегулирования военных конфликтов до поведения электората во время избирательных кампаний.
3. ЛИЧНОСТЬ в ОБЩЕСТВЕ
Выяснилось, что, не изучив личности человека, мотивов его поведения, отправных моментов, формирующих характер человека и объясняющих его поступки, трудно найти пути решения проблем общества в целом.
Это было еще в начале ХХ века убедительно доказано работами выдающегося психоаналитика З.Фрейда, разъяснившего современникам много непонятного во взаимоотношения личности и общества.
На идеях Фрейда в дальнейшем основывались теории современного направления философской мысли - СТРУКТУРАЛИЗМА.
В основе структурализма лежит утверждение о том, что любое явление (общество, язык, сознание человека и все остальное), которое мы хотим изучить, можно разложить на отдельные условные изначальные элементы. Все эти условные единицы находятся во взаимосвязи. Основоположник структурализма психолог К. Стросс-Леви, сравнивая различные культуры и системы мифологий, пришел к очень важному открытию. Оно станет более понятным, если мы опять вспомним о теории З. Фрейда.
Теория Фрейда предполагает, что структура личности человека состоит из трех взаимосвязанных компонентов, лежащих на разных уровнях сознания личности. Это сознательное "Я" (Эго), и бессознательные "Оно" (ИД) и "Сверх-Я" (Сверх-Эго).
Бессознательное "Оно" является источником слепой энергии инстинктов, требующих немедленного удовлетворения, часто агрессивных, притом обладатель этого "Оно" вовсе не считается с реальностью.
Сознательное "Эго", наоборот, служит приспособлением личности к реальности, воспринимает информацию об окружающем мире, сохраняет информацию в памяти и регулирует все порывы индивидуума в целях его самосохранения.
Второе бессознательное - "Сверх-Я" включает моральные стандарты, запреты и поощрения, усвоенные личностью большей частью бессознательно в процессе воспитания, прежде всего от родителей.
Психолог К. Леви-Стросс пришел к выводу, что структуры бессознательного, накладываясь на уровень сознания, совместно определяют то, как человек воспринимает социальную реальность, т.е. - его ПОВЕДЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕ.
Поведение в обществе - это и отношение личности к власти.
Используя метод К. Леви-Стросса, другой французский ученый М. Фуко, предположил, что человек и власть в условиях СТАБИЛЬНОГО ПОРЯДКА В ОБЩЕСТВЕ находятся в гармоничных отношениях. Более того, власть государства дисциплинирует каждого отдельно взятого человека, она дает ему возможность существовать, получать образование и воспитание. Всякая личность - порождение власти и без неё существовать не может.
СРУКТУРАЛИЗМ, дав жизнь разнообразным теориям, стал основой концепции "КОНЦА ИДЕОЛОГИЙ". Слово "идеология" как термин вообще в конце ХХ века был непопулярен. Он связывался в общественном сознании с тоталитарными системами, развязавшими мировые войны. И если говорить о "конце идеологии", то под "идеологией" прежде всего в виду имелась "упертая" вера в универсальность точного знания об экономических, социальных процессах. Она не учитывала ни существования, ни интересов личности: в ней делался упор на использование уже опробованных технологий государственного управления, на не оправдавшие себя способы разрешения опасных кризисов в обществе. Все это в сумме сводит до минимума духовные факторы развития общественной жизни и не только тормозит переход к более высоким фазам, но и угрожает существованию самой человеческой цивилизации.
И вот в конце 70-80-х годов прошлого века снова заговорили о традиционных ценностях либеральной демократии: как люди воспринимают объективную реальность, что они считают справедливым или несправедливым?
4. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЯЗЫК ВЗАИМОПОНИМАНИЯ
ПОСТСТРУКТУАЛИСТЫ обратили внимание общества на то, что поведение как массы людей, так и многих политических лидеров трудно объяснить с точки зрения разумности и пользы. Философы (Ж. Дерреда, Ж. Бордияр) считают, что человеческого интеллекта недостаточно, чтобы понять рациональные начала мирозданья, - если в мирозданье вообще есть разумное начало.
Постструктуалисты считают, что РЕАЛЬНЫЙ, материальный МИР и его ОТРАЖЕНИЕ В СОЗНАНИИ человека через понятия, символы и образы - между собой НЕ СОВПАДАЮТ. Любые символы (слова, тексты) несут на себе отпечаток той КУЛЬТУРЫ, к которой принадлежит ее исследователь, его личностное сознание, его социальная среда и его жизненный опыт.
И нам с вами не найти символов, которые бы в точности соответствовали описываемому явлению и могли быть правильно расшифрованы представителями другой культуры. В современном мире рядом с природной, исходной, не созданной человеком средой, которая уменьшается, поглощаемая человеком, полным-полно материальных предметов, символов, созданных человеком. Они созданы из реальной материи, но они продукт человеческого воображения, которое несовершенно.
... До сих пор эта проблема волновала фантастов, беспокоящихся о том, поймут ли друг друга две разумные инопланетные расы, и что мы могли бы предъявить пришельцам в качестве символа - объекта для взаимопонимания. Об этом писал фантаст И.Ефремов в "Туманности Андромеды". Там в качестве общепонятного символа был предъявлен сам человек земной расы.
Какие тут межпланетные контакты, когда их с трудом ищут на земле! Нам трудно соотносить свои ценности с ценностями других национальных культур, более того - мы тихонько хихикаем над рассужденьями и привычками приехавших из глубинки пожилых родственников, мы не можем найти общего языка с собственными родителями, а то и со своими ровесниками...
Что касается социальной политики и общества, то ученые заметили, что людям бывают непонятны научные аргументы конкурирующих в предвыборной кампании партий - они их просто пропускают мимо ушей. Они ориентируются на то, как претендент выглядит, как он говорит, насколько близки и понятны те ценности, которые он провозглашает - а это туманные предвыборные обещания в самых общих, но ярких и понятных "простому человеку" словах.
Попытки применять универсальный способ управления политикой, экономикой и самим обществом сегодня непредсказуемо влияют на жизнь большинства народов мира, вызывая массу противоречий духовного порядка.
Попытки их решить, модернизируя жизнь людей путем научного прогресса, ведет к серьезным общественно-политическим потрясениям. Любая, - даже самая что ни на есть научно обоснованная модель, если она не соответствует традициям, особенностям национального развития, культуры, - отторгается массами, создавая в обществе настроение протеста.
5. НАСТРОЕНИЕ...
... НАСТРОЕНИЕ - это слово, в котором острота хирургического инструмента соединена с эмоциональной силой инструмента музыкального.
Настроение - это не просто состояние, не просто фон душевной жизни отдельного человека, это, пожалуй, еще и тонкий инструмент, который влияет на поступки как одного человека, так и целого общества.
ОБЩЕСТВЕННОЕ настроение - преобладающее состояние чувств и умов тех или иных социальных групп в определенный период времени. Это одна из наиболее значительных сил, побуждающих людей к деятельности. Оно накладывает отпечаток на поведение различных групп, слоев общества, наций и народов. Оно проявляется в жизнедеятельности отдельной личности и отражает ее отношение к тем или иным процессам и явлениям, происходящим в обществе.
Что же настраивает нас на определенные поступки, наши жизненные планы, интересы и ожидания?
Это может быть пламенная речь общественного деятеля, а может быть и просто погода, растаявшая в конце недели зарплата, чьи-то слова, взгляд, книга, статья в газете, сочетание цвета в картине, музыка, фильм.
И все это может вместить в себе экран включенного в сеть телевизора.
Со времен изобретения книгопечатания человечество не ощущало такого влияния на умы, на формирование общественного мнения, на сознание и настроение общества, как сегодня, в эпоху развития средств массовой информации.
... и СМИ
"Земля круглая, и везде стоят
телевизоры".
(Студенческое "открытие" 70-х годов)
Древнее устное предание давало нашим предкам возможность создавать образы его героев в собственном воображении. Придумать им лица, одежды, по-своему истолковать поступки.
Печатное слово давало более точные ориентиры в восприятии авторского замысла, характеристик героев. Но все равно наше воображение в соавторстве творило собственные образы и краски.
Картина и скульптура заставляли работать фантазию и вызывали отклик в чувствах.
Кино соединило многое из других видов искусства, но его воздействие на настроение человека не было подавляющим, оно вызывало желание подражать или противиться, но между сеансами оставляло время для собственных размышлений.
Сегодня, когда время размышлений кратко, как промежуток в смене сигналов светофора, нам предлагают телевидение.
Оно тотально, оно всеохватывающе и всепроникающе - от космических просторов до глубин океана, от картин падения самолета до показа интимных переживаний. Оно не оставляет нам места для нас самих, вписывая наши желания, чувства, настроение, намерения и поступки в рамки экрана. Оно дает нам рецепты всех кухонь мира и поступков на все случаи жизни...
Усовершенствованные в результате достижений прогресса СМИ (средства массовой информации) добились того, о чем не могли мечтать шаманы в тундре, жрецы в храмах и гипнотизеры на эстраде. В конце ХХ века СМИ, вооруженные компьютерными системами и космическими спутниками связи, стали безотказным инструментом влияния на настроение и сознание людей каждого сидящего у телевизора у себя дома или слушающего радиоголос издалека.
Сложился своего рода рынок идей и культурных ценностей, использование которых дает и коммерческую выгоду и политическое влияние, - ведь в быт людей вошла потребность покупать видео и аудио продукцию, пользоваться компьютерными сетями Интернета. СМИ создали особенную культуру манипулирования человеческим сознанием - МАССОВУЮ КУЛЬТУРУ.
6. ИНДУСТРИЯ ДОСУГА
Если рабочий на полотне РЕНАТО ГУТТУЗО на ДОСУГЕ читал газету и слушал патефон, то современный человек пользуется услугами целой ИНДУСТРИИ досуга.
Но было бы наивно думать, что все силы индустрии СМИ озабочены исключительно развлечением публики. Индустрия развлечений дает неограниченную возможность для прямой и косвенной рекламы всевозможной продукции. Эта реклама не обязательно представлена в паузах между триллерами и мыльными операми, ток-шоу и юмористическими представлениями. Она растворена в них самих, в каждом из них и внушает потребителю определенный стандарт того, что и где надо приобретать, какие продукты следует потреблять, какие ценности выбирать, какому образу жизни следовать, чтобы "быть принятым" в современном обществе. На самом деле в своих экономических интересах навязывает потребителю свой стандарт потребления в качестве общепринятого.
Влиятельные политические силы также пользуются возможностями СМИ во время предвыборных кампаний, когда надо "раскрутить" положительный образ партии или ее лидера и создать неприглядный образ противника. Политики не уступают в разнообразии приемов саморекламы звездам кино и поп-искусства, хотя их имидж - скромность, гражданственность и честность. А звезды "поп-арта" демонстрируют зрителям свой волнующий воображение образ жизни и манеру одеваться. Они вызывают у публики желание за отсутствием финансовых возможностей хотя бы в манере поведения и моде быть на них чем-то похожими, т.е. быть образцовыми потребителями.
7. "ТАРЕЛКА МАННОЙ КАШИ ПОПОЛАМ С МАЛИНОВЫМ ВАРЕНЬЕМ"
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА стала инструментом МАНИПУЛИРОВАНИЯ сознанием. Она пользуется спросом именно потому, что обращена к определенным реальным интересам запросам и потребностям "среднего ("простого") человека". А ему необходимо утешить себя всеми любимыми мифами человечества: как добро торжествует победу над злом, как маленького человека оценивают за душевные качества, как Золушка становится принцессой. И устроить "happy end", - чтобы "все были счастливы".
Одни исследователи (как Т. Адорно, немецкий философ и социолог) связывают популярность массовой культуры с примитивными вкусами ее потребителей. Другие (канадский философ и социолог Х.М. Мак-Моэн) полагают, что новые технологии средств массовой информации знаменуют новый этап в эволюции самого человека.
Это связано с тем, что первобытный человек воспринимал мир органами чувств, это обеспечивало единство человека и природы, цельность его мышления, синкретичность искусства. Появление книг, в которых мысль и образ воспринимаются только глазами, отделило человека от окружающего мира, абстрагировало от реальности, на которую человек стал смотреть изнутри самого себя, воспринимал мир сугубо индивидуально.
Электронные средства коммуникации, на основе которых появилась массовая культура, преодолевают одностороннее визуальное восприятие, обеспечивают оценочное мышление, расширяют границы восприятия мира до глобальных.
Но что же нас так тревожит в массовой культуре? Кажущееся единение человечества с помощью массовой культуры все больше похоже на источник деградации человеческого интеллекта, потому что предлагает потребителю упрощенное видение и восприятие мира. Во всех жанрах и видах массовой культуры можно на трех пальцах пересчитать все побудительные мотивы человеческого поведения. Все многообразие оттенков человеческих чувств сведено к трем основным, рекламируемым в фильмах и телешоу - секс, насилие, деньги.
Сознание привыкает к упрощенному миропониманию, ему становится лень творить самому, самому нестандартно мыслить, решать собственными силами проблемы. Сознание потребителя масскульуры отказывается критически воспринимать действительность, отучается осмысливать реальность: оно предпочитает жить на всем готовом.
По мнению американского психолога немецкого происхождения Э. Фромма, масскультура препятствует раскрытию и реализации глубинных потребностей личности.
Но мы стоим перед очевидностью - масскультура существует. Это не волшебство, которое так утешало голодного Буратино: "Закрою глаза - вижу тарелку манной каши пополам с малиновым вареньем. Открою глаза - нет тарелки манной каши пополам с малиновым вареньем..." Стоит открыть глаза, и массовая культура тут как тут - кричит с рекламных щитов, перегораживая улицы, возносясь над городами. Она заставляет нас плясать и неистовствовать на площадях и стадионах, рваться к кумирам из рук секьюрити, зазывает нас в магазины и лавочки торговцев, ловит глянцевыми обложками журналов, вопит из динамиков в ларьках торговцев видеопродукцией, топчется на сценах театров. Она командует нам "место!", когда мы приходим домой и бросаем привычный взгляд на экран телевизора.