Сатир. В Древней Греции один из духов лесов и гор, отождествляемый в римской мифологии с богом Фавном. Сатиры составляли свиту Бахуса (Диониса) и от него приобрели свои козлиные черты: волосатые ноги и копыта, хвосты (особенно в античном искусстве), бородатые лица и рога. (В этом отношении они напоминают Пана.) Их брови увиты Плющом — растением, священным для Бахуса. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за Нимфами. В системе средневековой и ренессансной аллегории сатиры олицетворяли зло, более конкретно — распутство, в ранних примерах на них может быть ярлык «Luxuria» [лат. — распутство] или «Libido» [лат. — похоть]. Рога и расщепленное копыто Сатаны произошли от сатиров. Вместе с Менадами, спутницами Бахуса, они участвуют в оргиастических ритуалах — вакханалиях. Рассказывали, что римский бог Фавн, желая овладеть своей дочерью, опоил ее, но достичь задуман¬ного ему удалось только тогда, когда он принял облик змеи. Потому Кувшин и Змея считаются атрибутами сатира. Сатиры играют на флейтах и могут держать Тирс — символ плодородия, перенятый ими у Бахуса. Будучи сами духами плодородия, они могут держать Рог изобилия или корзины с дарами природы. Или же они (в обществе нимф) собирают плоды с деревьев. 1. Нимфы и сатиры. Обычно нимфы Обычно нимфы Дианы изображаются плещущимися в водоеме или занимающимися своим туалетом в лесистой местности; в это время к ним незаметно подкра¬дываются сатиры. Или сатиры нежно снимают одежды со спящих нимф. Или сатиры внезапно нападают на нимф, захватывают нескольких девушек, другим удается скрыться. Или все они мирятся, и нимфы сидят на коленях у ласково с ними обращающихся сатиров. Эта нежно-эротическая тема — возможно, аллегория Целомудрия, побежденного Вожделени¬ем, — была популярна у художников барокко. Сатир, держа¬щий парик из длинных волос, убегающая нимфа, см. Кориска и Сатир. 2. Венера и сатир. Тема, аналогичная предыдущей: богиня, занимающаяся, своим туалетом, застигнута врасплох сатиром. Или она сидит у сатира на коленях. Обычно присутствует Купидон. 3. Сатир и крестьянин. Басня (не из классической мифоло¬гии, но у Эзопа и Лафонтена). Странник, которого сатир вместе со своим семейством пригласил в свою хижину, чтобы обогреть и накормить, сначала дул на свои замерзшие руки, а затем на миску с горячим супом. «Уходи! — сказал ему сатир. — Мне не нужен гость, дующий и на горячее, и на холодное» [«Нет, приятель, не быть нам с тобой друзьями, если у тебя из одних и тех же губ идет и тепло, и холод». — Эзоп, «Человек и сатир».] Этот сюжет был популярен у фламандских художни¬ков XVII века, имевших обыкновение изображать кухню убо¬гой хижины, где за столом сидят сатир и его гость, перед ними кастрюля супа. Домочадцы несут блюда с едой, жена сидит с малышом на коленях. У их ног собака, кошки и домашняя птица. См. также: Антиопа (спящая нимфа); Антоний Великий (2); Бахус (2); Диана (4); Нептун (3).