Иисуса Христа символика. Иисус — центральная фигура христианства, являю­щая собой ту ось, вокруг которой сосредо­точены все христианское искусство и ико­нография. Почти каждый образ или сим­вол христианского искусства прямо или косвенно связан с жизнью, учением Иису­са Христа и тем влиянием, какое Он ока­зал на своих последователей. Христиан­ское искусство с его символикой стало на­глядной демонстрацией и разъяснением человеческой и божественной сущности Иисуса Христа. Оно испытывало влияние культурной среды и вместе с тем отражало теологические воззрения каждой культур­ной эпохи и откликалось на них. На заре христианского искусства его центральной темой была идея Воскресения и Вечного Спасения. Воздействие на зрителя оказы­валось главным образом на символическом уровне, когда в качестве прототипов или вместо антропоморфного образа Сына Бо­жьего изображались герои Ветхого Заве­та, персонажи античной мифологии или же символы из мира природы. Это обуслов­ливалось прежде всего сокровенной приро­дой христианских чувств, которые худож­ники не стремились выставить напоказ. В этот период наиболее популярными об­разами и символами Иисуса Христа были Добрый Пастырь, Учитель-Философ, Ор­фей, рыба, ягненок и священные монограм­мы. В четвертом веке, в переломную эпоху христианской истории, была провозглаше­на политическая терпимость к христианству (315 год), оно было возведено в ранг госу­дарственной религии (325 год). Это время первых столкновений на христологической почве. Подобно тому, как, вследствие этой резкой перемены, превратившей в середи­не четвертого столетия церковь Иисуса-Брата в церковь Иисуса-Царя, подверглись преобразованиям богослужение, архитекту­ра и теология христианства, радикальные перемены произошли и в христианском искусстве и неразрывно связанной с ним иконографии, в которых нашли отражение этикет и мода императорского двора. След­ствием теологических дебатов о человече­ской и божественной сущности Спасителя явился интерес к антропоморфическим изображениям. В этот период истории хри­стианства Христа чаще всего изображали в образе Царствующего Императора, Пантократора, Преображенного Господа, Вос­кресшего Христа, с помощью священных монограмм и в образе, объединившем ико­нографии воина, императора и Доброго Пастыря. Результатом иконоборческих столкновений в восьмом—девятом веках явилось четкое определение роли изобра­зительных искусств в христианстве (восточ­ном и западном) и кодификация образцов и стиля икон в восточном христианстве. В византийской иконографии самыми распространенными символами Иисуса Хри­ста были Пантократор, Сын Божий, Аогос, ягненок, священные монограммы, а также определенные позы и жесты Мла­денца на руках у Богоматери. В основе кон­цепции феодализма с его теоцентрической культурой лежало сочинение О граде Божием, принадлежавшее перу Августина, и попытка найти нечто объединяющее свя­щенную и мирскую сферы христианского мира в единое целое. Стремление к фило­софскому и теологическому синтезу в се­редине века сочеталось с возраставшим интересом к личной религиозности и бла­гочестию. Появилась новая христианская иконография — сложная, детализирован­ная, подчеркивавшая роль Христа как Искупителя и Судьи. В это время наиболее распространенными символами Христа были ягненок, majestas domini, мистиче­ское виноточило, Древо Иессеево, sedes sapientae, Святой Грааль, судья, священные монограммы, орудия Страстей, а также природные или анималистические символы в руках у Младенца. В эпоху Ренессанса с его антропоцентрической культурой наблюдается возрождение интереса к человеку — его достоинству, возможностям, интеллек­ту — и к человеческому телу, а также по­явление интереса к современной науке и медицине. Христианство эпохи Возрожде­ния под влиянием схоластической теологии Фомы Аквинского (в которой делалась попытка обращения к философии Аристо­теля как основе системы христианской веры) рассматривало человека как модель божества и было тесно связано с теологией Вочеловечения. Эти культурные и теологические факторы повлияли на развитие иконографии Иисуса Христа как человека. Наиболее распространенные символы Христа в этот период: Salvator Mundi; симво­лические изображения растений и живот-, ных в руках Младенца, сидящего на коле­нях матери; ягненок и Искупитель. Эпоха Реформации и Контрреформации — пери­од революционных преобразований в поли­тике, обществе, религии, культуре и эко­номике — была временем четкого определения границ в том, что касалось христианских позиций (прежде всего определения Иисуса как Христа) и христианского ис­кусства. Реформированные ветви христи­анской церкви свели к минимуму роль изоб­разительных искусств, допуская их существование в той мере, в какой они могли служить нуждам религиозной педагогики, представляя исторические события из жиз­ни Иисуса по заданному гравюрами (ил­люстрациями из Библии) образцу. Проте­стантизм вплоть до двадцатого столетия основное внимание уделял натуралистиче­скому, историческому и антропоморфному изображению Иисуса, не проявляя интере­са к символике христианского искусства предыдущих эпох. В противоположность этому в искусстве барокко европейских стран, попавших под влияние Контрреформации, разрабатывалась новая христиан­ская иконография, призванная поддержи­вать и защищать католические догматы. В иконографии искусства барокко (до двадцатого столетия оказывавшей влияние на христианское искусство католицизма) предпочтение отдавалось изображениям святых и других праведников, творящих добрые дела, занятых духовными беседами с Богом-Отцом, Иисусом Христом или Марией, а также антропоморфическим образам Спасителя, что было обусловле­но значением, которое придавалось свет­ским и церковным обрядам, сакрамента-лизмом и важностью добрых дел. Наибо­лее распространенными символами Христа в этот исторический период становятся ре­лигиозные и сакраментальные символы, связанные с евхаристией,—такие, как монстранция, гостия, виноград и пшеница, Священное Сердце, священные монограммы, Туринская Плащаница и Плат Вероники. О другой символике Иисуса Христа рассказывается в статьях, посвя­щенных святым, цветам, фруктам, расте­ниям, животным, алфавитным симво­лам — буквам и инициалам.